当然也包括“坏学生”宰予，而他给人印象最深的大概是在上课时间睡大觉。
《论语·公冶长》载，宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”
这则叙述的事不难理解，就是宰予旷课了，孔子派人去找，结果发现这小子白天在房里睡大觉。夫子很生气，后果很严重，他怒批宰予是“朽木不可雕也”，烂泥扶不上墙，对宰予这家伙，我还有什么可以说的？
孔夫子愤怒的后果，就是后世几千年来，家长、老师们骂孩子不成器都喜欢用这句“朽木不可雕也”。
若这样来看，孔子对宰予可谓大号差评。可问题在于，宰予后来能力很出众，“孔门十哲”有他的一席之地。这哪是朽木和烂泥？明明是优秀学生代表啊！
于是有人出来打圆场，对《论语》里宰予昼寝这段做了另一种解读：宰予身体不好，精神匮乏，所以白天睡觉。
孔子见了感慨地说，朽掉的木头是不能强行雕琢的，土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样身体不好的学生，我怎么好过分责备他呢？让他好好休息吧。
看看，这样解读，是不是和前面的孔子形象天差地别？一个是因为学生旷课睡大觉而大动肝火的严厉班主任，一个是关心学生身体、不忍让学生过度劳累的慈祥老父亲。
持后一种解释的人还会认为，这不正是孔夫子的高明之处吗？宰予身体不好，所以他也不苛求他一定要来上课，所以宰予后来的成就，也是因为孔夫子能够“因材施教”。
一个旷课睡觉的事，竟然能衍生出反差如此大的解读。
虽然《论语》这本由孔门弟子编撰而成的书提供了大量可靠信息，但有个缺憾就是书中记录的许多孔子语录都看不出具体语境。可对于孔子这种人生经验丰富、社会关系复杂的人物，他的很多话都必须在具体语境之下才能看出其真意。
宰予昼寝事件就是典型，那句“于予与何诛”，在前者的语境里就是“不教也罢”的气话，后者语境里则是心疼学生，让他多休息，不要苛责。
《论语》在这件事里只交代了前提，接着就是孔夫子一阵连珠炮式的输出，加上孔子又是后世读书人遵从的圣人，一言一行都会引发争议。其实诸如宰予身体不好、容易疲乏等等都不见于记载，仅是后人推测。
02
和老师“抬杠”
所以，这位“坏学生”典型究竟是怎样的人？
宰予画像
关于宰予的个人情况，史料记载极少，只能得知他是春秋末期的鲁国人。
《史记·仲尼弟子列传》对宰予的评价是“利口辩辞”，紧随其后的一段就是宰予和孔夫子“抬杠”的记录。
这段经典对话也见于《论语·阳货》：
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
《孔子圣迹图之治任别归》
现藏孔子博物馆
与“宰予昼寝”相比，这一段师徒对答更能体现出宰予的性格。
孔夫子主张克己复礼，居丧是周礼中的重大礼仪之一。
直系亲属长辈去世，三年居丧是当时贵族必须遵守的礼仪。唐代经学家孔颖达在《仪礼·丧服》疏中对这种丧服制度的形成表述为“唐虞之日，淳朴渐亏，虽行心丧，更以三年为限”。很可能在春秋时期，人们普遍认为这种礼仪是在唐尧、虞舜时期就流传下来的。
众所周知，孔夫子言必称三代，行必奉尧舜，对于居丧这种大礼自然是他所维护的。
可宰予偏在此事上提出质疑，他说君子三年不习礼，礼仪就会废弃掉；三年不演奏乐，音乐就会毁掉。旧的谷子已经吃完，新的谷子已经登场，钻燧取火的木头也用一遍了，所以居丧满一年就可以了。
宰予举的例子都很实际，且说得有理有据，但孔子却没有接茬，只是反问：“居丧期间，吃着白米饭，穿着锦绣衣服，你能安心吗？”
宰予回答倒也干脆，直接说能心安。
孔子道：“你心安就去做吧。君子服丧期间，吃美味不香甜，听音乐不快乐，起卧都不安心，所以不那样做。现在你觉得心安，就去那样做吧。”
鉴于不知当时两人对话的语境如何，我们只能单从记录的对话看，其实说到后面，师徒两人已说到两个不同层面了。
孔子所维护的居丧三年，又提到是否心安等问题，都是从情感发出的道德拷问。而宰予则更多从实际操作角度提出问题，他认为礼是可以灵活变通的。谁对谁错，不好评判。
孔子对于居丧之礼的维护也不难理解，周礼的底色是宗法制度，其源头是从氏族社会末期的家长制发展而来，血缘关系非常重要，也是孔子理想中“君君、臣臣、父父、子子”社会的基础。
后来中国进入统一帝国时代，孔子被尊为至圣先师，他所维护的居丧之礼也一直延续，如丁忧制度：朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制27个月。
这种制度当然符合周礼精神，但丁忧制度也能用“夺情”的方式进行变通，一旦皇帝“夺情”，官员就能继续留任，不必辞去官职。
明代名臣张居正正在大刀阔斧改革时，父亲去世了，按制度必须去职回籍丁忧，为继续让改革进行下去，张居正连忙上书给万历小皇帝，请求下诏书让他“夺情”，没想到还因此引发一场政治海啸。
不过正常情况下，“夺情”也是一种常用手段，后世千百年能有这种约定俗成的现象，证明宰予提出的问题也的确很有价值。
不过，那次师徒对话让孔子很不高兴。宰予离开后，孔子又给这位“坏学生”打了差评。
03
站在风口浪尖处
课堂上的宰予即便挨骂再多、再狠，充其量不过是一个叛逆的学生，真正影响他人生评价的是那场发生在临淄的流血政变。
田恒弑齐简公事件发生于鲁哀公十四年（前481），也就是孔子去世前的两年。在这个时间段，正逢齐国与鲁国关系紧张。
齐国的国君齐简公曾经跟随父亲齐悼公一同在鲁国避难，就是那时候结识宰予的，而且两人交情不错。通过这层关系，简公回国后将宰予招到自己身边委以重任。
但此时的齐国可谓内忧外患。于内，以田恒为首的田氏一族势力迅速膨胀，君权受到威胁；于外，邻国鲁国成为吴国仆从，连年伐齐。
事情在孔子从卫国回到鲁国那一年起了变化，当时正值吴王夫差北上会盟，而越王勾践则乘机对吴国发动进攻，导致夫差仓促回师。没有大哥的支持，与齐国毗邻的鲁国就危险了。
宰予的尴尬处境在于，此时齐鲁两国处于敌对状态，战事一触即发。而他的老师孔子已经回到鲁国，昔日同窗有不少人在鲁国出仕，若战端一开，难道与同门师兄弟们兵戎相见吗？
也可以预见，此时孔门弟子中对于仕齐的宰予肯定颇有怨言。
在齐国，宰予虽贵为卿大夫，但日子也不好过，齐国设置左、右两相，宰予担任其中一个，另一个就是权势滔天的田恒。齐简公对宰予授予重任，让其主持国政，一方面固然为了制衡田氏，但他优柔寡断的性格，又不敢下定决心压制田氏。
宰予站在风口浪尖处，齐简公则坐视两人矛盾步步升级。田氏要想取得独尊地位，在扫除障碍的过程中，宰予首当其冲。
鲁哀公十三年在风雨如晦中过去了，迎来的鲁哀公十四年一开始就充满乖戾不祥的气氛。
这年鲁哀公出去打猎，有人在西郊打死了一只奇怪的动物，孔子认定那是一只“麟”，所谓“麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至”，现在麒麟出现在这里却被人打死了，政治失意的孔子也叹息“吾道穷矣”，于是停止作《春秋》。
恰在此时，与鲁国剑拔弩张的齐国也爆发流血政变。
《孔子圣迹图之西狩获麟》
现藏孔子博物馆
政变的主谋就是田恒。某日，宰予离开齐简公的宫殿，田氏党羽看准时期，一举占领宫殿并绑架了齐简公，紧接着田恒调集兵力控制都城。
宰予得知政变发生，立刻率军反攻，欲救出齐简公，结果被兵强马壮的田氏击败，就连宰予本人也被田氏乱军杀死。
不久后，田氏弑齐简公，立简公之弟骜为君，自任为太宰。
不过，宰予死于政变的说法存在争议。最大的疑点在于《左传》在记载这次政变时，压根没有提及宰予的姓名，而当时与齐简公站在同一战线对抗田氏的人叫阚止。阚止也是鲁国人，而且表字和宰予一样，都是“止我”，所以从唐代开始就有学者提出疑问，认为当时在政变中死去的阚止并非孔子的学生宰予，只是因为二人表字相同而造成的误解。
但明确宰予死于政变的文献也不少，《韩非子·难言》说“宰予不免于田常”，指出宰予被田常杀害之事。
成书于战国后期的《吕氏春秋·慎势》也以简公之事为秦国君王作为前车之鉴，写道：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相憎也。臣恐其相攻也。相攻唯固，则危上矣。愿君之去一人也。”
这则记载不仅明确写了与田恒斗争的人就是宰予，两人矛盾之尖锐在朝中已不是秘密。
所以也有学者认为，春秋时期一个人拥有不同的氏是很常见的事，《左传》里的阚止应该就是宰予。
除此之外，《史记·仲尼弟子列传》还出现很诡异的一段记载：“宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之”。宰予竟然变成了和田恒同一阵线的乱臣贼子，最终身死族灭，连孔子提到这个弟子都深以为耻。
那些认为宰予是孔门孽徒的观点，基本都以这则记载为依据。但这个说法并没有任何佐证，因为春秋战国时期的文献，无论是记作“阚止”或是“宰予”，都将其视作站在齐简公一边与田恒殊死斗争的殉道者。
再者，齐国这场内乱，田恒分明是胜利一方，如果宰予和他是同一阵线的，又何至于被夷族，这本就是互相矛盾的。
宰予最大的可能就是殉主了，尽管当时齐鲁处于敌对关系，但为君殉道这种忠烈之举与孔子的价值观是高度相符的。
桀骜的宰予是孔门里颜色不一样的烟火。尽管我们看到他总是挨老师的批评，但他口齿伶俐，擅长辞辩，是孔夫子最优秀的学生之一，这也是《论语》明文记载的。
历代那些皓首穷经的学者们早就发现这点，故后世对于宰予的评价并不低。
因宰予毕业后仕齐，又在齐殉道，所以到唐玄宗时期，他被追封为“齐侯”。
从唐代开始，历代祭祀孔子，配享祭祀的孔门优秀弟子里，必有宰予一席之地。
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好文品读
01“串串房”骗局：你想省点儿钱，他却想要你命
02不生娃带来的连锁反应
03三十五岁以后，小心“中年返贫”
04童话书里藏了多少性犯罪
05看到蛋糕店里这一幕，我明白有些孩子自卑是有原因的
编辑：Fat Deer
责任编辑：Little J
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